و قرئ:«یضل به کثیر».«و ما یضل به الا الفاسقون».-علی البناء للمجهول، فی الموضعین.و رفع«کثیر»- و الفاسقون و الفسق،لغه:الخروج.یقال:فسقت الرطبه عن قشرها،أی:

خرجت.

قال رؤبه:

فواسقا عن قصدها جوائرا و الفاسق فی الشرع:الخارج عن أمر اللّه،بارتکاب الکبیره،و من الکبائر، الإصرار علی الصغیره.فلا حاجه الی ذکره.و له ثلاث مراتب:

أولیها-التغابی.و هو ان یرتکبها أحیانا،مستقبحا إیاها.

و ثانیتها-الانهماک،و هو أن یعتاد ارتکابها غیر مبال بها.و هو فی هاتین المرتبتین،مؤمن فاسق.لاتصافه بالتصدیق الذی هو مسمی الایمان.

و ثالثتها-[الجحود.و هو] [١] أن یرتکبها مستصوبا إیاها.فإذا شارف هذه المرتبه،خلع ربقه الایمان،عن عنقه.و لابس الکفر.

و المراد به فی الایه،یحتمل أن یکون مخصوصا بالمعنی الأخیر.لکنه أحسن.

و المراد به فی قوله تعالی: إِنَّ الْمُنٰافِقِینَ هُمُ الْفٰاسِقُونَ [٢]،هو المعنی الأخیر.

و بهذا یندفع ما قاله البیضاوی [٣]،من أن المراد به:الخارجون عن حد الایمان، بقوله تعالی: إِنَّ الْمُنٰافِقِینَ هُمُ الْفٰاسِقُونَ .

[١] ر.أنوار التنزیل ٤١/١.

[٢] التوبه٦٧/.

[٣] أنوار التنزیل ٤١/١.