تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٧٠

و الاختیار،إذا نسبت الی ذوی الاختیار.فهم ارادتها.

وَ مٰا یَخْدَعُونَ إِلاّٰ أَنْفُسَهُمْ

:قراءه نافع و ابن کثیر و أبی عمرو [١].

و المعنی،ان دائره المخادعه التی سبقت،و هی المخادعه المستعاره للمعامله الجاریه بینهم و بین اللّه و المؤمنین،المشبهه بمعامله المخادعین.

أو المخادعه المحموله علی حقیقتها.لکن فی ظنهم الفاسد.

أو المخادعه الواقعه بینهم و بین الرسول.

أو بینهم و بین المؤمنین راجعه الیهم.و ضررها یحیق بهم لا یعدوهم.

أو أنهم فی ذلک خدعوا أنفسهم لما غرّوها بذلک.و خدعتهم أنفسهم حیث حدّثتهم بالأمانی الفارغه.و حملتهم علی مخادعه من لا یخفی علیه خافیه.

فعلی الأول،یکون العباره الداله علی قصه المخادعه،مجازا أو کنایه، عن انحصار ضررها فیهم.و یحتمل أن یجعل لفظ الخداع،مجازا مرسلا،عن ضرره فی المرتبه الأولی أو الثانیه.

و علی الثانی،یکون المخادعه مستعملا فی معناه حقیقه.

و قرأ الباقون:و ما یخدعون.

قیل [٢]:لأن المخادعه لا یتصور الا بین اثنین.

أقول:نعم.لکن الاثنین أعم من أن یکون اثنین حقیقه أو اعتبارا.اللهم الا أن یقال:الاثنینیه الحقیقیه،مشروطه لحسن [٣] المخادعه.

و قرئ،یخدعون،من خدع.و یخدعون،بفتح الیاء.و الأصل یختدعون، بمعنی،یخدعون.کیقتدرون.بمعنی،یقدرون.فأدغم.و یخدعون و یخادعون علی

[١] أ و ر:ابو عمر.

[٢] أنوار التنزیل ٢٣/١.

[٣] أ:بحسن.