فالذین آمنوا،ان کان شاملا للمؤمنین و المؤمنات،تغلیبا،فمعنی،لهم [٢]أزواج،ان للذکور أزواجا من جنس الإناث.و المراد به اما الحور العین.أو نساء الدنیا.سلبت عنها القذرات.و اراده الأعم،أولی.و للإناث،أزواجا من جنس الذکور.

و ان کان خاصا بالمؤمنین،اکتفاء بهم،لأنه یعرف حال المؤمنات،بالقیاس الی حالهم.فمعناه:أن للمؤمنین أزواجا مطهره.

و قرئ مطهره-بتشدید الطاء و کسر الهاء-بمعنی،مطهره و مطهرات.و هی [٣]تؤید [٤] الاحتمال الثانی.لأن القیاس،علی الأول،مطهرون.فانه لم یعهد تغلیب النساء علی الرجال.و مطهره أبلغ من طاهره و مطهره.لأنها تنبئ من أن مطهر طهرها.و لیس هو الا اللّه-عز و جل-.و المراد بتطهرها،أن طهرت مما یختص بالنساء،من الحیض و الاستحاضه.و ما لا یختص من الأقذار و الأدناس.و یجوز لإطلاقه أن یدخل تحته،الطهر من ذمائم الأخلاق و قبائح الأفعال.و انما لم یجمع

[١] تفسیر القمی ٣٤/١.

[٢] أ:لهم فیها.

[٣] ر:هو.

[٤] النسخ:یؤید.