کان المنادی،الحصه الوجودیه المتعینه،من الحقیقه المطلقه الغالبه [١] علیها،فی مبدأ حالها الإطلاق و الإبهام.ثم یتخصص [٢] و یتخصص بالمرور علی المراتب و الاتصاف بأحکامها،حتی یصل الی المرتبه الانسانیه الوجودیه الشهادیه العنصریه، عبر عنه-أولا-بکلمه أی،الداله علی الإبهام.و وصف-ثانیا-بالناس.

الدال علی کمال تخصصها.و لما کان وصولها الی هذه المرتبه،بتوسط مراتب کثیره منبعثه من باطن الغیب الی أقصی مراتب الشهاده،أشیر الیها،بحرفی التنبیه المنبعث،أولهما من باطن القلب،أعنی:الهاء.و ثانیهما من ساذج [٣]مار [٤] علی المراتب کلها،أعنی:الألف.و معنی قوله: اُعْبُدُوا رَبَّکُمُ ،تحققوا بعبودیته [٥] المحضه التی لا یشوبها عبودیه السوی،بأن تتوهموا أن فیکم ربوبیته [٦]بالنسبه الی غیره سبحانه. اَلَّذِی خَلَقَکُمْ ،أی ظهر ظهورکم.فهو الظاهر فیکم.و أنتم المظاهر له.فما ظهر فیکم من خصائص الربوبیه،فهو من الرب، الظاهر فیکم،لا أنتم.«و خلق الذین من قبلکم»،أی ظهر بصوره من تقدمکم بوصول آثار الربوبیه منهم،إلیکم.فهو الظاهر فیهم.و هم المظاهر له.فما وصل منهم إلیکم من آثار الربوبیه،فهو من الرب الظاهر.لا منهم.ما انقطعت نسبه عبودیتکم عنهم.و حیث وصلتم الی شهود هذا المعنی،فأنتم عبید،متصفون بمحض العبودیه.لم یبق فیکم عبودیه و لا ربوبیه،بالنسبه الی غیره سبحانه.

[١] أ:الغالیه.

[٢] أ:بتخصص.

[٣] أ:سارج.

[٤] أ:ماو.

[٥] أ:بعبودیه.

[٦] ر:ربوبیه.