و یعضد قراءته علی اسم الفاعل،قوله تعالی: یَوْمَ لاٰ تَمْلِکُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَیْئاً وَ الْأَمْرُ یَوْمَئِذٍ لِلّٰهِ [١].و علی الصفه المشبّهه،قوله تعالی: لِمَنِ الْمُلْکُ [٢].و هی أولی.لأنه قراءه أهل الحرمین.و لأن بعض معانی«الرب»،هو المالک.

فذکره ثانیا،لا یخلو عن تکرار.و لان الاخر و هو سوره الناس،نظیر الأول.

و المذکور فیها بعد ذکر«الرب»هو«الملک».لا«المالک».و لأن للملک، زیاده عموم،لیست للمالک.لأن ما تحت حیاطه الملک،من حیث أنه ملک، أکثر مما تحت حیاطه المالک.

فان الشخص،یوصف بالمالکیه،نظرا الی أقل قلیل.و لا یوصف بالملکیه، الا بالنظر الی أکثر کثیر»و للتناسب الحاصل بینه و بین الآیتین الأولتین.

و یوم الدین:یوم الجزاء.و قیل [٣]:زمان الجزاء.و منه:کما تدین تدان.و بیت الحماسه:و لم یبق سوی العدوان دنّاهم کما دانوا».

و فی اختیاره علی سائر الأسامی،رعایه للفاصله،و افاده للعموم.فان الجزاء، یتناول جمیع أحوال القیامه،الی السرمد.

و«للدین»معان أخر،مثل العباده و الطاعه و الشریعه و الشأن.

و«دانه»-فی اللغه-:أذلّه و استعبده و ساسه و ملکه.

و یمکن حمله علی کل واحد،بل علی الکل بالمره.و قد یظهر وجهه بصدق التأمّل.

[١] الانفطار١٩/.

[٢] غافر١٦/.

[٣] الکشاف ١١/١،أنوار التنزیل ٨/١.