و بإسناده الی أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال :من عطس ثم وضع یده علی قصبه أنفه ثم قال: اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ [حمدا]» [١] کثیرا [٢]،کما هو أهله و صلی اللّه علی محمد النبی و آله و سلم،خرج من منخره الأیسر طائر أصغر من الجراد و أکبر من الذباب،حتی یصیر تحت العرش،یستغفر اللّه له الی یوم القیامه) [٣].

(و فی الحدیث

[٤]

:إذا قال العبد: اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ ،قال اللّه:

حمدنی عبدی.و علم أن النعم التی له من عندی.و أن البلایا التی اندفعت [٥] عنه، بتطوّلی.أشهدکم أنی أضیف له الی نعم الدنیا،نعم الاخره.و أدفع عنه بلایا الاخره،کما دفعت عنه بلایا الدنیا) [٦].

اَلرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ

:قد مر تفسیرهما.و کرره للتفصیل.

٩ و قیل:یحتمل أن یکون المراد«بالرحمن الرحیم»،فی البسمله،هو المتجلّی بصور الأعیان الثابته،بفیضه الأقدس.فانه تعالی،باعتبار عموم هذا الفیض و إطلاقه، هو«الرحمن».و باعتبار تخصصه و تخصصه،هو«الرحیم».و المراد بهما فیما بعدها،هو المتجلی بصور الأعیان الوجودیه،بالاعتبارین المذکورین.

و قیل:ذکر الرحمه بعد ذکر«العالمین»و قبل ذکر مٰالِکِ یَوْمِ الدِّینِ ،

[١] موجود فی المصدر.

[٢] لیس فی ر.

[٣] ما بین القوسین لیس فی أ.

[٤] عیون الاخبار ٣٠٠/١.

[٥] المصدر:دفعت.

[٦] ما بین القوسین یوجد فی أ.