تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٤ - سوره فاتحه الکتاب

أو من« وله»،إذا تحیر و تخبط عقله.و کان أصله«ولاه»فقلبت الواو، همزه،لاستثقال الکسره علیها،استثقال الضمه فی وجوه.

فقیل«اله»،کاعأد و أشاح.و یرده الجمع علی«آلهه»دون«أولهه».

و قیل:أصله«لاه»مصدر«لاه یلیه»،«لیها»«و لاها»،إذا احتجب و ارتفع لأنه تعالی محجوب عن ادراک الأبصار،و مرتفع علی کل شیء،و عما لا یلیق به.

و یشهد له قول الشاعر:

کحلفه من أبی رباح

یسمعها لاهه الکبار

و قیل:أصله«لاها»،بالسریانیه.فعرّب بحذف الالف الاخیره و إدخال اللام علیه.

و قیل:تفخیم لامه،إذا انفتح ما قبله،أو انضم سنّه.

و قیل:مطلقا،و حذف ألفه،لحن یفسد به الصلاه.و لا ینعقد به صریح الیمین.و قد جاء لضروره الشعر:

ألا لا بارک اللّه فی سهیل

إذا ما بارک اللّه فی الرجال

هذا أصله.ثم وضع علما للذات المخصوصه [١].

قیل:و هو اسم اللّه الأعظم،لأنه لا یخرج بالتصرف فیه ما أمکن عن معنی.

(و فی عیون الأخبار [٢]، حدیث ذکرته فی شرح قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ .و فیه:

قلت:«الأحد»،«الصمد».و قلت:لا یشبه شیئا.و اللّه،واحد،و الإنسان، واحد.ألیس قد تشابهت الوحدانیه؟ قال:یا فتح!أحلت-ثبتک اللّه-انما التشبیه فی المعانی،فأما فی الأسماء، فهی واحده.و هی دلاله علی المسمی.

[١] البیضاوی،أنوار التنزیل ٦/١.

[٢] عیون الاخبار ١٢٧/١،ح ٢٣.