قال صاحب الکشف [١]:الأظهر،أنه لا یحتاج الی أحد التجوّزین،من حمل «الهدی»علی الازدیاد،«و المتقی»علی المشارف.لأنه إذا قیل:السلاح، عصمه للمعتصم أو عصام له.و المال غنی للغنی،علی معنی سبب غنائه،لم یلزم أن یکونا سببی عصمه و غنی،حادثین غیر مساهما،أی:المعتصم و الغنی فیه،إذ لا دلاله له [٢] علی الزمان.

و أجیب،بأن المتبادر الی الفهم،من تعلق الفعل بشیء،هو اتصاف ذلک المتعلق بما عبر عنه عند اعتبار المتعلق [٣]،حتی یقال فیه:شفاء للمریض،و مرض للصحیح.و لو عکس لم یصح الا بتأویل.

و عن أبی محمد العسکری [٤]-علیه السلام -:ان معناه بیان و شفاء للمتقین، من شیعه محمد و علی-علیهما السلام-اتقوا انواع الکفر.فترکوها.و اتقوا الذنوب الموبقات.فرفضوها.و اتقوا اظهار أسرار اللّه تعالی و أسرار أزکیاء عباده الأوصیاء بعد محمد-صلوات اللّه علیهم-فکتموها.و اتقوا ستر العلوم عن أهلها المستحقین لها.ففیهم [٥] نشروها.

(و فی شرح الآیات الباهره [٦]:-فی الحدیث المنقول سابقا-عن أبی جعفر -علیه السلام-قال :قلت:قوله ذٰلِکَ الْکِتٰابُ لاٰ رَیْبَ فِیهِ .

قال [٧]:الکتاب،أمیر المؤمنین-علیه السلام-لا شک فیه انه امام«هدی

[١] الکشف و البیان،مخطوط و النسخه التی عثرنا علیها،ناقصه الاول.

[٢] لیس فی أ.

[٣] ر:التعلق.

[٤] تفسیر العسکری٣٠/.

[٥] المصدر:و فیهم.

[٦] تأویل الآیات الباهره٦/.

[٧] المصدر:فقال.