و تصدیر الکلام به،لتنزیه الحق سبحانه،عن منقصه ینبئ الکلام عنها، بالنسبه الی غیره،کنفی العلم فی الایه.و التوبه المنبئه عن الذنب،فی قول موسی -علیه السلام-: سُبْحٰانَکَ تُبْتُ إِلَیْکَ [١].و نسبه الظلم،فی قول یونس-علیه السلام-: سُبْحٰانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظّٰالِمِینَ [٢].

و هو،اما مصدر مضاف الی المفعول،ان کان قائما مقام فعل متعد،مثل:

نسبحک.أو الی الفاعل،ان کان قائم مقام فعل لازم،مثل:تنزهت.

و التقدیر فی قوله إِلاّٰ مٰا عَلَّمْتَنٰا ،اما الاّ علم ما علمتنا،أو بسبب ما علمتنا، ان کان«ما»موصولا،أو بسبب تعلیمک إیانا،ان کانت مصدریه.أو لا علم لنا الا ما أعطیتناه،علی أن یراد بالتعلیم،جزء معناه.فان التعلیم،إعطاء العلم.

إِنَّکَ أَنْتَ الْعَلِیمُ الْحَکِیمُ(٣٢)

الذی لا یخفی علیک خافیه الحکیم المحکم،لمبدعاته الذی لا یفعل الا ما فیه،حکمه بالغه.

و«أنت»،فصل،أو تأکید للکاف،کما.أو إبطال منفصلته.لأنها لیست حقیقیه.و لا مانعه الجمع.و هو ظاهر.و لا مانعه الخلو،لجواز ارتفاع جمیع تلک الوجوه،لما ذکرنا.اللهم الا أن یقال:انها لیست منفصله.و لا یخفی ما فیه.

[و فی کتاب التوحید [٣]:خطبه لعلی-علیه السلام-و یقول فیها: عجزت

[١] الاعراف١٤٣/.

[٢] الأنبیاء٨٧/.

[٣] التوحید٥٠/.