تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٣٩

و لو أقسم] [١] بها ثمود و فرعون،لنجیته.

فرفع عنهم القتل.فجعلوا یقولون:یا حسرتنا![أین] [٢] کنا عن هذا الدعاء بمحمد و آله الطیبین،حتی کان اللّه یقینا شرّ الفتنه.و یعصمنا بأفضل العصمه] [٣].

وَ إِذْ قُلْتُمْ:یٰا مُوسیٰ!لَنْ نُؤْمِنَ لَکَ

،أی:لأجل قولک،او لن نقرّ لک.

حَتّٰی نَرَی اللّٰهَ جَهْرَهً

:عیانا.

و هی فی الأصل،مصدر قولک جهرت بالقراءه،استعیر [٤] للمعاینه.و الجامع بینهما،الإدراک،بلا ساتر.

و نصبها علی المصدر.لأنه نوع من الرؤیه،أو الحال من الفاعل،أو المفعول:

أما علی مذهب غیر المبرد،فمطلقا.و أما علی مذهبه،فلما مر من التعلیل فی المصدر.لأنه ذهب الی أن الحال،لا یکون مصدرا،الا إذا کان نوعا من عامله.

و قرئ جهره-بالفتح-علی أنه مصدر،کالغلبه،أو جمع جاهر،کالکتبه.

فیکون حالا.

و قیل [٥]:ان قوله جهره،صفه لخطابهم لموسی-علیه السلام-و تقدیره:

و إذ قلتم جهره،لن نؤمن لک حتی نری اللّه.

و هو ضعیف.

[١] لیس فی المصدر.و لکن الکاتب أشار بعلامه الی وجود سقط،لکنه لم یذکره.

[٢] یوجد فی المصدر.

[٣] ما بین القوسین لیس فی أ.

[٤] أ:أستعیره.

[٥] مجمع البیان ١١٥/١.