و لفظه«من»فی أمثال ذلک،ابتدائیه،علی سبیل العلیه.فیقال:قعد من الجبن.و قد یکون ما بعدها،غرضا مطلوبا مما وقع قبله،إذا صرح بما یدل علی ذلک.کقولک:ضربت من أجل التأدیب.بخلاف«اللام»فإنها،وحدها، یستعمل فی کل منهما.و یشارکهما فی التعلیل«فی».

کما فی قوله-علیه السلام -:

ان امرأه دخلت النار،فی هره ربطتها.و لم تدعها،حتی تأکل من حشاش [١]الأرض.

و«الصواعق»،جمع الصاعقه.و هی قصفه رعد.أی شده صوت منه.

ینقض معها شقه،أی،قطعه من نار.و هی فی الأصل،اما صفه لفصفه [٢] الرعد.

و التاء للتأنیث.أو للرعد.و التاء للمبالغه.کما فی الراویه.أو مصدر،کالعافیه و الکاذبه.

و قرئ من الصواقع.و لیس بقلب من الصواعق.لأن کلا من البنائین،سواء فی التصرف،یبنی علی کل منها کثیر من الأمثله.تقول:صقع الدیک،إذا صاح.

و سقعه علی رأسه.و صقع رأسه،أی:ضرب صوقعته.و هی موضع البیاض، فی وسط الرأس.و خطیب مصقع،أی:مجهر-بکسر المیم-و هو الذی من عادته،أن یجهر بکلامه.

أقول:الصاعقه و الصاقعه،إذا کانتا اسمی صفتین،فجمعهما علی الفواعل [٣]

[١] أ:حشاس.

[٢] أ:لفصقه.

[٣] أ:القوابل.