فان قیل:الأبدان مرکبه من أجزاء متضاده الکیفیه،معرضه للاستحاله المؤدیه الی الانفکاک و الانحلال.فکیف یعقل خلودها فی الجنان؟ قلت:ان اللّه تعالی یعیدها،بحیث لا یعتورها الاستحاله،بأن یجعل أجزائها -مثلا-متقاومه [١] فی الکیفیه،متساویه فی القوه،لا یقوی شیء منها،علی احاله الاخر،متعانقه متلازمه،لا ینفک بعضها عن بعض،کما فی بعض المعادن.

(و فی تفسیر علی بن ابراهیم [٢]-حدیث طویل- عند قوله تعالی یَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِینَ إِلَی الرَّحْمٰنِ وَفْداً [٣] یذکر فیه-علیه السلام-أحوال المتقین بعد دخولهم الجنه.و فیه:ثم یرجعون الی عین أخری عن یسار الشجره فیغسلون فیها.و هی عین الحیاه.فلا یموتون) [٤].

و فی أصول الکافی [٥]:علی بن ابراهیم،عن أبیه،عن القاسم بن محمد عن المنقری،عن احمد بن یونس،عن أبی هاشم،قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السلام -:

[١] أ:متفاوته.

[٢] تفسیر القمی ٥٤/٢.

[٣] مریم٨٥/.

[٤] ما بین القوسین لیس فی أ.

[٥] الکافی ٨٥/٢،ح ٥.