تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢١٣

اثبات الآفه [١].و الا فمقتضی ظاهر الصناعه الحمل،علی الاستعاره،بتبعیه المصادر.

و قرئ فی الکل،بالنصب،علی الحال،من مفعول«ترکهم».

و«الصمم»،الانسداد.تقول:قناه صماء،إذا لم تکن مجوّفه.و صممت القاروره،إذا سددتها.و الصمّام،لما تسدها به.فالأصم،من انسدت سامعته.

فلا یدخلها هواء،یسمع الصوت،بتموّجه.

و«البکم»،الخرس.

و العمی،عدم البصر،عما من شأنه،أن یبصر.و قد استعیر لعدم البصیره.

فَهُمْ لاٰ یَرْجِعُونَ(١٨) :

یقال:رجع عن کذا الی کذا.فالمعنی،انهم لا یرجعون عن الضلاله التی اشتروها،الی الهدی الذی باعوه.

فیندفع ما قاله بعض المفسرین من،أن المراد به [٢]،لا یرجعون الی الهدی.

أو عن الضلاله.

و لیعلم أن توضیح تمثیل المنافقین،بالمستوقدین الموصوفین بما ذکر، و تشبیه حالهم العجیبه،بحالهم،موقوف علی تحقیق طرفی التشبیه،و وجه الشبه.

فنقول:أما المشبه به،فهو صفه المستوقدین نارا،کلما أضاءت ما حولهم، من الأماکن و الأشیاء،أذهب اللّه [٣] نورهم،عند الإضاءه.و أمسکه.و ترکهم فی ظلمات متعدده شدیده.أدهشتهم بحیث اختلت مشاعرهم و قواهم.فهم لا یقدرون علی الرجوع،الی ما کانوا علیه،من قبل.

و أما المشبه:فهو صفه المنافقین الذین اظهارهم الایمان باللسان،بمنزله إیقاد النار العظیمه و انتفاعهم به،بسلامه الأموال و الأولاد و غیر ذلک،کإضاءتها

[١] أ:الایه.