و المراد بها،ما یتوزع علی الأجرام،من ظلمته.لا ظلمته کلها،حتی یرد أن المطر فی ظلمه،لا ظلمه اللیل فیه.و لا شک أن نسبه الظلمه المتوزعه علیه،الیه کنسبه العرض الی موضوعه و الصفه الی موصوفها.فیصح انتسابها الیه.و ان أرید به السحاب فظلماته،ظلمه سحمته [١].أی،سواده المسبب عن تراکمه و کثره مائه.

و ظلمه تطبیقه و احاطته بجمیع الآفاق و ظلمه اللیل.

و علی ما حققناه،یندفع ما قاله بعض المفسرین من،أن الظرفیه هنا،باعتبار الملابسه.لأنه یکون بناء علیه انتساب الظرف،الی مظروفه«بقی»جائزا.و هو غیر جائز.

وَ رَعْدٌ وَ بَرْقٌ :

«الرعد»،من الرعده،بالکسر.و هو صوت یسمع من السحاب.و سببها -علی المشهور-اضطراب أجرام السحاب.و اصطکاکها،إذا ساقتها الریح.

«و البرق»،الأحسن فیه،أن یکون معطوفا علی«رعد».و یکون المجموع معطوفا علی«الظلمات»،بعاطف واحد،من برق الشیء بریقا،إذا لمع.و هو ما یلمع من السحاب بواسطه اصطکاکها.

و قیل [٢]:الرعد،ملک موکل بالسحاب.یسبح.

و قیل [٣]:صوت ملک یزجر السحاب.

و قیل [٤]:هو ریح،تحتبس تحت السماء.

[١] أ:سحنه.المتن:سحبته.

[٢] مجمع البیان ٥٧/١.

[٣] نفس المصدر.

[٤] نفس المصدر.