تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٢٥
و«الدماء»جمع الدم،بحذف لامه واوا کان أو یاء،لقولهم فی تثنیته:دموان و دمیان.«فالدماء»،أصله دماو،أو دمای.أعلت اعلال کساء و رداء.
[و فی عیون الأخبار [١]،فی باب ما کتب به الرضا-علیه السلام-الی محمد ابن سنان،فی جواب مسائله فی العلل: و عله الطواف بالبیت:ان اللّه-عز و جل -قال للملائکه»:انی جاعل فی الأرض خلیفه.قالوا:أ تجعل فیها من یفسد فیها و یسفک الدماء؟»فردوا علی اللّه-عز و جل-هذا الجواب.فندموا.فلاذوا بالعرش فاستغفروا.فأحب اللّه-عز و جل-أن یتعبد بمثل ذلک العباد.فوضع فی السماء الرابعه بیتا،بحذاء العرش.یسمی الضراح.ثم وضع فی السماء الدنیا بیتا.
یسمی المعمور،بحذاء الضراح.ثم وضع هذا البیت،بحذاء البیت المعمور.ثم أمر آدم-علیه السلام-فطاف به.فتاب اللّه-عز و جل-علیه.فجری [٢] ذلک فی ولده.الی یوم القیامه.
و فی بصائر الدرجات [٣]:أحمد بن محمد،عن أحمد بن محمد بن أبی نصر،عن الحسین [٤] بن موسی،عن زراره.قال: دخلت علی أبی جعفر-علیه السلام-فسألنی ما عندک من أحادیث الشیعه؟ قلت:ان عندی منها شیئا کثیرا.قد هممت أن أوقد لها نارا.ثم أحرقها.
قال:و لم؟هات ما أنکرت منها.
فخطر علی بالی الأدمون.
فقال لی:ما کان علم [٥] الملائکه حیث قالت:
[١] عیون الاخبار ٩١/٢.
[٢] المصدر:و جری.
[٣] بصائر الدرجات٢٥٦/،ح ٦.
[٤] المصدر:الحسن.
[٥] المصدر:علی.