اللّه.فیها جمیع ما خلق فی الفیل،مع کبره و زیاده عضوین آخرین.فأراد اللّه سبحانه أن ینبه بذلک المؤمنین،علی لطف خلقه و عجیب صنیعته [١]. فلا یدل علی أن ضرب المثل بالبعوضه،واقع من اللّه،بل علی أنه جاز وقوعه لهذا الوجه.و هذا المعنی و ان کان خلاف ما هو المتبادر من لفظ الحدیث،لکن یجب أن یصار الیه،عند قیام القرینه.

أَنْ یَضْرِبَ مَثَلاً مٰا بَعُوضَهً فَمٰا فَوْقَهٰا

:فی محل النصب.اما علی أنه مفعول الفعل المتقدم.أو بنزع الخافض.أو الجر،بتقدیره.کما فی:اللّه لأفعلن.

و ضرب المثل،اعتماده من ضرب الخاتم.و أصله،إیقاع شیء علی شیء.

کضرب الشیء بالید و العصی و السیف و نحوها.و ضرب الدراهم،اعتبارا بضربه بالمطرقه.و الضرب فی الأرض الذهاب فیها.و هو ضربها بالأرجل.و ضرب الخیمه،لضرب أوتادها،بالمطرقه.و ضرب المثل،هو من ضرب الدراهم.

و هو ذکر شیء،یظهر أثره فی غیره.

و الاضطراب،کثره الذهاب،فی الجهات.من الضرب فی الأرض.

و«مثلا»،منصوب علی أنه مفعول به لیضرب.

و«بعوضه»،بدل منه.أو عطف بیان.أو مفعول لیضرب.

و«مثلا»،حال،تقدمت.لأنه نکره.أو هما مفعولاه:لتضمینه معنی الجعل.

أو لتجوزه عنه.و یکون«مثلا»مفعوله الثانی.لأنه المناسب،بحسب المعنی.

و قرئ،بعوضه-بالرفع-علی أنه خبر مبتدأ محذوف.

و«ما»هذه،ابهامیه.تزید للنکره إبهاما و عموما،تسد عنها طرق التقیید:

فأما اسم،یقع صفه للنکره.فمعنی قوله:«مثلا ما»،مثلا أی مثل.

[١] أ:صفته.المصدر:صنعه.