قال:استوی علی ما دقّ و جلّ.و خص التسمیه بهذه الأسماء،لیعلم العارف أن الحقیق لأن یستعان به فی جمیع الأمور،هو المعبود الحقیقی،الذی هو مولی النعم،کلها،عاجلها و آجلها،جلیلها و حقیرها.فیتوجه بشراشره الی جنابه) [٢].

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ :

«الحمد»:هو الثناء باللسان،علی الجمیل الاختیاری،من نعمه أو غیرها.

و المدح:هو الثناء علی الجمیل،مطلقا.

و فی الکشاف [٣]:انهما اخوان لتخصیصه المدح،أیضا،بالجمیل الاختیاری.

و قد صرح به فی تفسیر قوله تعالی: وَ لٰکِنَّ اللّٰهَ حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإِیمٰانَ [٤].

لا یقال:إذا خص«الحمد»بالجمیل الاختیاری،لزم أن لا یحمد اللّه تعالی علی صفاته الذاتیه،کالعلم و القدره و الاراده.بل اختص بأفعاله الصّادره عنه،

[١] نفس المصدر٢٣٠/.

[٢] ما بین القوسین یوجد فی أ.

[٣] لم نعثر علیه فی الکشاف و لکنه موجود فی أنوار التنزیل ٧/١.

[٤] الحجرات٧/.