و فی تهذیب الأحکام [١]:الحسین بن سعید،عن صفوان،عن إسحاق بن المبارک.قال: سألت أبا ابراهیم-علیه السلام-عن صدقه الفطره،أ هی مما قال اللّه: أَقِیمُوا الصَّلاٰهَ.وَ آتُوا الزَّکٰاهَ ؟ فقال:نعم.

و فی عیون الأخبار [٢]:فی العلل التی ذکرها الفضل بن شاذان،عن الرضا -علیه السلام-قال-علیه السلام-: فان قال[قائل] [٣]:فلم أمروا بالصلاه؟ قیل:لأن فی الصلاه،الإقرار بالربوبیه.و هو صلاح عام.لأن فیه خلع الأنداد و القیام بین یدی الجبار بالذل و الاستکانه و الخضوع[و الخشوع] [٤]و الاعتراف و طلب الاقاله من سالف الذنوب و وضع الجبهه علی الأرض،کل یوم و لیله،لیکون العبد ذاکرا للّه تعالی،غیر ناس له.و یکون خاشعا وجلا متذللا طالبا راغبا فی الزیاده للدین و الدنیا،مع ما فیه من الانزجار عن الفساد.و صار ذلک علیه فی کل یوم و لیله،لئلا ینسی العبد،مدبره و خالقه.فیبطر.و یطغی.

و لیکون فی ذکر [٥] خالقه و القیام بین یدی ربه،زاجرا له عن المعاصی و حاجزا و مانعا عن أنواع الفساد.

و فیه [٦]:بإسناده الی أبی الحسن الرضا-علیه السلام-قال: ان اللّه-عز و جل-أمر بثلاثه مقرون بها ثلاثه[أخری] [٧]:أمر بالصلاه و الزکاه.فمن صلی

[١] تهذیب الأحکام ٨٩/٤،صدر ح ٢٦٢.

[٢] عیون الاخبار ١٠٣/٢-١٠٤.

٣- ٣ و ٤) -یوجد فی المصدر.

[٤] المصدر طاعه.

[٥] نفس المصدر ٢٥٨/١،صدر ح ١٣.

[٦] یوجد فی المصدر.

٧-