السماء.و هذه الایه مع التی فی سوره حم السجده،أعنی قوله [١]: قُلْ أَ إِنَّکُمْ لَتَکْفُرُونَ بِالَّذِی خَلَقَ الْأَرْضَ فِی یَوْمَیْنِ -الی قوله -ثُمَّ اسْتَویٰ إِلَی السَّمٰاءِ ،حجه علی من ذهب الی تقدم خلق السماء،علی الأرض.و ما فی سوره و النازعات، من قوله: وَ الْأَرْضَ بَعْدَ ذٰلِکَ دَحٰاهٰا [٢]،أی:بعد رفع سمک السماء و تسویتها، دحی الأرض،و بسطها،حجه له.

و أجاب عن الأول،بأن ثم،لتفاوت ما بین الخلیقین و فضل خلق السماء علی خلق الأرض،کقوله: ثُمَّ کٰانَ مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا [٣]،لا للتراخی فی الوقت.و بأن الخلق فی الآیتین بمعنی التقدیر،لا بمعنی الإیجاد.

و قد أوّلت الایه الثانیه،بأن معناه:اذکر الأرض دحاها،بعد ذکر ما سبق.

و الخلق أن خلق الأرض،مقدم علی خلق السماء.و دحوها،مؤخر عنه.و هذا هو وجه الجمع،بین تلک الآیات.یدل علی ذلک،ما روی،من أنه خلق اللّه الأرض،فی موضع بیت المقدس،کهیئه الفهر،علیها دخان ملتزق بها.ثم أصعد الدخان.و خلق منه السموات.و أمسک الفهر،فی موضعها.و بسط منها الأرض.فذلک قوله: کٰانَتٰا رَتْقاً [٤]».

و الفهر:حجر یملأ الکف،أی:فی الاستداره و اکتنازها،بحیث لا یتخللها خلاء و لا یتمیز فیها شیء عن شیء.

و الرتق:الالتزاق.

[١] فصلت٩/.

[٢] النازعات٣٠/.

[٣] البلد١٧/.

[٤] الأنبیاء٣٠/.