فکان [١] المقابل له،من اختل احدی قوّتیه العاقله و العامله.و المخل بالعمل، فاسق،فمغضوب [٢] علیه،لقوله تعالی،فی القاتل عمدا: وَ غَضِبَ اللّٰهُ عَلَیْهِ [٣].

و المخل بالعلم،جاهل ضال،لقوله تعالی: فَمٰا ذٰا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاٰلُ [٤].

و أقول:یحتمل أن یکون المراد،بالمغضوب علیهم،الکفار،الذین غضب علیهم.فلم یهتدوا الی طریق من طرق الحق،أصلا.و«بالضالین»، الذین منّ اللّه علیهم،بالإسلام،و أدخلهم فی زمره أهل الایمان.فضلوا الطریق.

و لم یتفطنوا لما هو المرام.

و فی تفسیر علی بن ابراهیم [٥]:حدثنی أبی،عن حماد،عن حریز،عن أبی عبد اللّه-علیه السلام -،اهدنا الصراط المستقیم،صراط الذین أنعمت علیهم، غیر المغضوب علیهم و غیر الضالین،قال:المغضوب علیهم،النصاب.

«و الضالین»،الیهود و النصاری.

و عنه [٦]:عن ابن أبی عمیر،عن ابن أذینه،عن أبی عبد اللّه-علیه السلام - فی قوله:غیر المغضوب علیهم و غیر الضالین،قال:المغضوب علیهم النصاب.«و الضالین»،الشکاک الذین لا یعرفون الامام.

و فی کتاب معانی الأخبار [٧]:حدثنا الحسن بن محمد بن سعید الهاشمی،قال:

[١] المصدر:و کان.

[٢] المصدر:مغضوب.

[٣] النساء٩٢/.

[٤] یونس٣٢/.

[٥] تفسیر القمی ٢٩/١.

[٦] نفس المصدر.

[٧] معانی الاخبار٣٢/،ح ٨.