و المراد من قوله-علیه السلام-:ان هذا المثل،ضربه لأمیر المؤمنین،أنه یصیر مصداق البعوضه المذکوره فی الایه،أمیر المؤمنین.لا أن المثل بالبعوضه، وقع له.و من قوله:فالبعوضه أمیر المؤمنین،أنه مع عظمته بالنسبه الی جبروته تعالی،لیست له عظمه.و أنه بالنسبه الیه تعالی،کالبعوضه،بالنسبه الی المخلوقین.

یدل علی ذلک

،ما روی فی التفسیر المنسوب الی مولانا العسکری-علیه السلام

[١]

-من أنه قیل للباقر-علیه السلام-ان بعض من ینتحل موالاتکم،یزعم أن البعوضه،علیّ.و ما [٢] فوقها و هو الذباب،محمد رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله- فقال الباقر-علیه السلام-:سمع هؤلاء شیئا،لم یضعوه علی وجهه.انما کان رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-قاعدا،ذات یوم.و علی [٣]-علیه السلام- إذ سمع قائلا یقول [٤]:ما شاء اللّه و شاء محمد.و سمع آخر یقول:ما شاء اللّه و شاء علی.

فقال رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-:لا تقرنوا محمدا و علیا،باللّه-عز و جل- و لکن قولوا:ما شاء اللّه.ثم [٥] ما شاء محمد،ما شاء اللّه.ثم [٦] ما شاء علی.ان مشیئه

[١] تفسیر العسکری١٠١/-١٠٢.

[٢] أ،:و ان ما.

[٣] المصدر:هو و علی.

[٤] أ:قائلا یقول:ما شاء اللّه.ثم ما شاء محمد ما شاء اللّه.ثم ما شاء علی.ان مشیه اللّه هی.

[٥] «ما شاء اللّه.ثم»لیس فی المصدر.

[٦] «ما»،لیس فی المصدر.