و هو یلائم ما ورد من قولهم:یا رحمن الدنیا و رحیم الاخره،حیث قورن «الرحمن»،«برب العالمین»،المشیر الی المبدأ،و«الرحیم»،«بملک یوم الدین»،المشیر الی المعاد.

و فی من لا یحضره الفقیه [١]:فیما ذکره الفضل من العلل عن الرضا-علیه السلام-أنه قال -بعد أن شرح رب العالمین: اَلرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ ، استعطاف،و ذکر لآلائه و نعمائه،علی جمیع خلقه.

و فی تفسیر علی بن ابراهیم [٢]:فی الموثق،عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-، أنه قال -بعد أن شرح اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ :«الرحمن»،بجمیع خلقه.

«الرحیم»،بالمؤمنین خاصه.

(و فی الحدیث

[٣]

:إذا قال العبد: اَلرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ ،قال اللّه تعالی:

شهد لی بأنی اَلرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ .أشهدکم لأوفرنّ من رحمتی حظه،و لأجزلن من عطائی نصیبه) [٤].

مٰالِکِ یَوْمِ الدِّینِ

:و قرئ«مالک»و«ملک»-بتخفیف اللام-، و«ملک»،بصیغه الفعل.و نصب«الیوم».

[١] من لا یحضره الفقیه ٢٠٣/١،مقطع من ح ٩٢٧،عیون الاخبار ١٠٧/٢.

[٢] تفسیر القمی ٢٨/١.

[٣] عیون الاخبار ٣٠٠/١.

[٤] بین القوسین غیر موجود فی ر.