تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٥٥

و قیل [١]:«اشتقاقه من التعذیب.الذی هو ازاله العذب [٢].کالتغذیه و التمریض».

أو من العذبه.و هی القذاه.و ماء ذو عذب،أی:کثیر القذی.فکما أن القذاه تنغص [٣] الماء و کذلک العذاب،ینغص [٤] العیش.

أو من أعذب حوضک،أی:انزع ما فیه من قذی.فکذلک العذاب ینزع [٥]من الجانی،ما فیه من الجنایه.

أو من العذوبه.لأن عذاب کل أحد مما [٦] یستعذبه ضده.فعذاب الکافرین، مما یستعذ به المؤمنون.

و«العظیم»،ضد الحقیر،و الکبیر ضد الصغیر.کما أن الحقیر،دون الصغیر.

فالعظیم فوق الکبیر.

قیل [٧]:«و معنی التوصیف به،أنه إذا قیس بسائر ما یجانسه،قصر عنه جمیعه، و حقر بالاضافه الیه.و معنی التنکیر فی الایه،ان علی أبصارهم غشاء،لیس مما یتعارفه الناس.و هو التعامی عن الآیات.و لهم من الآلام العظام،نوع،یعلم کنهه اللّه تعالی»،أی:فی الاخره.

و قال بعضهم:ان لهم عذابا فی الدنیا و الاخره.لأن عذابهم الأخروی،لیس الا صور اعتقاداتهم و نتائج أعمالهم،من درکات النیران.و ما فیها من الآلام، کانت فی الدنیا معانی،فصارت فی الاخره صورا،فهم دائمون فیها.لکنهم

[١] ر.أنوار التنزیل ٢١/١-٢٢.

[٢] أ:العذاب.

[٣] أ:تنقص.

[٤] أ:ینقص.

[٥] أ:نزع.

[٦] لیس فی أ.

[٧] نفس المصدر ٢٢/١.