المؤمن،اشتقوا الایمان،لأنفسهم.و هذا شرکه [١] فی التوحید. یُخٰادِعُونَ اللّٰهَ أی یظهرون بألسنه أقوالهم الظاهره،ما لم یتحققوا به فی بواطنهم،و هو الایمان باللّه.

فلا یوافق ظاهرهم،باطنهم،و کذلک یخادعون الذین آمنوا،أی:الذین تجلی علیهم بالاسم المؤمن.فسوی هذا التجلی فی ظاهرهم و باطنهم.فآمنوا صوره و حقیقه وَ مٰا یَخْدَعُونَ إِلاّٰ أَنْفُسَهُمْ .إذ الأشیاء فی حقیقه الوحده الجمعیه إلاهیه، متحده،بعضها مع بعض.و مع تلک الحقیقه،ایضا،فکل شیء نفس الأشیاء الاخر.و نفس تلک الحقیقه،ایضا من هذه الحیثیه.«و»لکنهم«ما یشعرون» بذلک الاتحاد،لاغتشاء مشاعرهم،بصوره التعینات الحجابیه و التعددات المظهریه، فی قلوبهم التی من صفتها،صحه التقلب مع الشؤون الالهیه،بحیث لا یحجبها شأنا [٢] من شهوده تعالی«مرض» [٣] یضاد هذه الصحه.و یمنعها عن الظهور.

فَزٰادَهُمُ اللّٰهُ مَرَضاً

علی مرض،بازدیاد أضداد تلک الصحه.و تتابعها. وَ لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِیمٌ بسبب کذبهم فی قولهم«آمنا»و تکذیبهم إیاه،بحسب حالهم.

و الغرض من نقل أمثال هذه المباحث،الاطلاع علی الآراء الکاسده و الاهواء المضله.فان الحق یعرف بضده.

و«فی شرح الآیات الباهره»: [٤] و قد جاء فی هذه الایه،منقبه عظیمه و فضیله جسیمه،لمولانا أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-فی تفسیر الامام العسکری-علیه السلام- [٥]:قال:قال موسی بن جعفر علیهما السلام: ان رسول اللّه-صلی اللّه

[١] ر:شرکه.

[٢] النسخ:شأن.

[٣] النسخ:مرضا.

[٤] لیس فی أ.

[٥] تفسیر العسکری٥٧/.