و أصله،الاختبار.لکن لما کان اختبار اللّه،عباره،تاره بالنعمه و تاره بالمحنه أطلق علیهما.و یجوز أن یشار بذلک الی الجمله.و یراد به الامتحان الشائع بینهما.

مِنْ رَبِّکُمْ

:بتسلیطهم علیکم،أو ببعث [١] موسی و توفیقه لتخلیصکم، أو بهما.

عَظِیمٌ(٤٩)

:صفه«بلاء»و فی الایه اشعار بأنه قد یکون اصابه العبد [٢]بالخیر و الشر،من اختبار اللّه سبحانه العبد.فیجب أن لا یغتر بما أنعم علیه، فیطغی [٣].و لا ییأس من روح اللّه،بما ضیق علیه فیعیش ضنکا.و أن یکون دائما، راجیا خائفا مستشعرا لما أرید منه.

قال البیضاوی [٤]:و فی الایه،تنبیه علی أن ما یصیب العبد من خیر أو شر، اختبار من اللّه.فعلیه أن یشکر علی مساره و یصبر علی مضاره،لیکون من خیر المختبرین.

و لا یخفی علیک،أنه انما یصح بناء،علی قاعده کسب الاعمال.و قد أبطلناها فی مقامها،مع أنه ینافی ما سبقها،من اسناد الذبح و الاستحیاء،الی آل فرعون.

و اللّه أعلم بحقائق الأمور.

وَ إِذْ فَرَقْنٰا بِکُمُ الْبَحْرَ

:فصلنا بین بعضه و بعض [٥]،حتی جرت [٦] فیه مسالک

[١] أ:یبعث.

[٢] أ:العهد.

[٣] أ:فیطفی.

[٤] أنوار التنزیل ٥٦/١.

[٥] أ.یعضه.

[٦] أ:حصلت.