تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٢٣

بها،لاقترانه بما هو شقیقها.

و تقدیم المفعول،للاهتمام،أو لتخصیص الإنفاق،ببعض المال الحلال- تأکیدا-لما یقیده [١]«من»التبعیضیه،أو للمحافظه علی رؤوس الآی.

«و ما»المجروره،موصوله،أو موصوفه.و العائد،محذوف.و التقدیر، رزقناهموه،أو رزقناهم إیاه.و انما حذف العائد،الذی هو کنایه عن الرزق.

لا العائد الی المرزوقین.لیکون الوجود اللفظی،علی طبق الوجود العینی، لانطواء الرزق فی المرزوق و اختفائه فیه.

و یحتمل أن یکون«ما»،مصدریه.و یکون المصدر،بمعنی المفعول.و أن یکون من لابتداء الغایه.لا للتبعیض.

أقول:انما کنی بضمیر الجمع،عن نفسه.و هو واحد لا شریک له.لأنه خطاب الملوک.و هو مالک الملوک.

و وجه ذلک عند بعضهم،أن ما یصدر عن اللّه سبحانه،من الأفعال،انما«هو بوساطه» [٢] الأسماء.و للأسماء جهتان:وحده حقیقیه من حیث الذات،و جهه کثره.

نسبیته [٣] من حیث النسب و الاعتبارات.فإذا اقتضی المقام،اعتبار الجهه الاولی أتی بما یدل علی الوحده [٤](و إذا اقتضی المقام،اعتبار الجهه الثانیه أتی بما یدل علی الکثره) [٥] و لما اعتبر هنا،جانب المرزوقین،روعیت الجهه الثانیه.

فان لکل مرزوق،استعدادا خاصا،یطلب رزقه من اسم خاص،یناسبه.

[١] أ:یقیده.

[٢] أ:بواسطه.

[٣] أ:نسیه.

[٤] أ:الکثره.

[٥] ما بین القوسین غیر موجود فی أ.