و هو قادر علی إیجاد الأشیاء-کلها-بلا أسباب و مواد.کما أبدع نفس الأسباب و المواد.الا أن له تعالی فی إنشاء الأشیاء،بأسبابها،من موادها،تدریجا، حکما لیست فی انشائها،مبادهه و بغته.

و«من»،فیه،تبعیضیه،بشهاده قوله تعالی: فَأَخْرَجْنٰا بِهِ ثَمَرٰاتٍ [١].فان تنکیر«ثمرات»،تدل علی البعضیه،لتبادرها منه.سیما فی جموع القله.و بشهاده أن ما قبله و ما بعده،أعنی:«ماء»و«رزقا»،محمولان علی البعض.فلیکن هو موافقا لهما،بشاهده الواقع.فان اللّه سبحانه،لم ینزل من السماء،کل الماء.

بل بعضه.إذ رب ماء،هو بعد،فی السماء.و لم یخرج بالماء المنزل منها، کل الثمرات.بل بعضها.فکم من ثمره،هی غیر مخرجه.و لم یجعل المخرج کل الرزق.بل بعضه.و الثمرات المخرجه بماء السماء،کثیره.

فالتعبیر عنها،بجمع القله،اما بناء علی أن«الثمرات»هنا،جمع الثمره التی یراد بها الکثره،کالثمار،لا الوحده.کما فی قولک:أدرکت ثمره بستانه.

[١] فاطر٢٧/.