إِنْ هُمْ إِلاّٰ یَظُنُّونَ .ان ذلک کما یقولون.و قال [١]: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَوٰاءٌ عَلَیْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ،لاٰ یُؤْمِنُونَ ،یعنی بتوحید اللّه[تعالی] [٢].فهذا أحد وجوه الکفر.

-و الحدیث طویل-،أخذت منه موضع الحاجه.

و فی تفسیر علی بن ابراهیم [٣]:حدثنی أبی،عن بکر بن صالح،عن أبی عمرو الزبیری،عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: الکفر فی کتاب اللّه،علی خمسه أوجه [٤].فمنه کفر الجحود [٥].و هو علی وجهین:جحود بعلم،و جحود بغیر علم.

فأما الذین جحدوا بغیر علم،فهم الذین حکی اللّه عنهم فی قوله تعالی [٦]:

وَ قٰالُوا مٰا هِیَ إِلاّٰ حَیٰاتُنَا الدُّنْیٰا نَمُوتُ وَ نَحْیٰا وَ مٰا یُهْلِکُنٰا إِلاَّ الدَّهْرُ وَ مٰا لَهُمْ بِذٰلِکَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاّٰ یَظُنُّونَ .و قوله [٧]: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَوٰاءٌ عَلَیْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاٰ یُؤْمِنُونَ .فهؤلاء کفروا و جحدوا بغیر علم.-و الحدیث طویل-، أخذت منه موضع الحاجه) [٨].

خَتَمَ اللّٰهُ عَلیٰ قُلُوبِهِمْ وَ عَلیٰ سَمْعِهِمْ وَ عَلیٰ أَبْصٰارِهِمْ غِشٰاوَهٌ

:بیان و تأکید للحکم السابق.أو تعلیل له.

[١] البقره٦/.

[٢] یوجد فی المصدر

[٣] تفسیر القمی ٣٢/١.

[٤] المصدر:وجوه.

[٥] المصدر:بجحود.

[٦] الجاثیه٢٤/.

[٧] البقره٦/.

[٨] ما بین القوسین لیس فی أ.