تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٠٥

هو الرجل:أی:الکامل فی الرجولیه،الجامع لما یکون فی الرجال،من مرضی الخصال.

و أن یکون«الم»خبر مبتدأ محذوف،أی:هذه الم.و یکون«ذلک»، خبرا ثانیا،أو بدلا علی أن«الکتاب»صفه.

و ان یکون [١]«هذه الم»،جمله،و ذٰلِکَ الْکِتٰابُ ،جمله أخری.

و ان جعلت«الم»،بمنزله الصوت،کان«ذلک»،مبتدأ،خبره«الکتاب»، أی:ذلک الکتاب المنزل هو الکتاب الکامل.

أو«الکتاب»صفته [٢] و ما بعده خبره.أو قدر مبتدأ محذوف،أی:هو،یعنی:

المؤلف من هذه الحروف، ذٰلِکَ الْکِتٰابُ .

و قرأ عبد اللّه:الم تنزیل الکتاب.و تألیف هذا،ظاهر.

و لیس شیء منها،آیه عند غیر الکوفیین.و أما عندهم«فالم»فی مواقعها.

و المص و کهیعص و طه و طسم و یس و حم،آیه.و حم عسق،آیتان.و البواقی لیست بآیات [٣].

قیل:ان المفسرین متفقون علی أن«ذلک»فی موضع الرفع.فاما أن یکون خبرا عن«الم»،أو عن محذوف.أو مبتدأ و خبره«الم».

و أقول:المبتدأ و الخبر،إذا کانا معرفتین،وجب تقدیم المبتدأ.فالخبر فی هذه الصوره،مع کونه معرفه،کیف یجوز تقدیمه؟ لاٰ رَیْبَ فِیهِ :«الریب»فی الأصل،مصدر.رابنی الشیء،إذا حصل

[١] أ:کان.

[٢] أ:صفه.

[٣] ر.أنوار التنزیل ١٤/١.