کما روی عن أبی محمد العسکری [١]،أنه قال-علیه السلام -: لاٰ رَیْبَ فِیهِ ،لا شک فیه،لظهوره عندهم.کما أخبرهم أنبیاؤهم:أن محمدا نزل [٢] علیه کتاب،لا یمحوه الماء.یقرؤه [٣]هو و أمته علی سائر أحوالهم.

و لم یقدم الظرف،کما قدم فی قوله لا فیها غول.لأنه لم یقصد هنا،انحصار نفی الریب فیه.کما قصد هناک انحصار نفی الغول،فی خمور الجنه.

و قرأ أبو الشعشعاء [٤]لا ریب فیه بالرفع.و الفرق«الأول و نظیره» [٥]، بینها و بین القراءه المشهوره،أن المشهوره توجب الاستغراق.و هذه تجوزه.

و الوقف علی فیه،هو المشهور.

و عن نافع و عاصم:انهما وقفا،علی لاٰ رَیْبَ .و لا بد للواقف من أن ینوی خبرا،لیتم الکلام الأول.و نظیره قوله تعالی: قٰالُوا لاٰ ضَیْرَ [٦]،و قول العرب:«لا بأس».و هی کثیره فی لسان أهل الحجاز.و التقدیر:لا ریب فیه،فیه.

فعلی التقدیر الأول،یحتمل أن یکون«فیه»،صفه«للریب»،و الخبر، محذوفا،و أن یکون هو الخبر،و المجموع،جمله.وقعت مؤکده«لذلک الکتاب»،

[١] تفسیر العسکری٢٨/.

[٢] المصدر:ینزل.

[٣] المصدر:یقرء.

[٤] أ:الشعشعاء.

[٥] یوجد فی أ.

[٦] الشعراء٢٦/.