(و فی تفسیر علی بن ابراهیم [١]:حدثنی أبی،عن یحیی بن أبی عمران، عن یونس،عن سعدان بن مسلم،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السلام- قال: «الکتاب»،علی-علیه السلام-لا شک فیه) [٢].

هُدیً

:هو مصدر،علی فعل،کالسری و البکی.و هو الدلاله الموصله، الی البغیه.بدلیل وقوع الضلاله فی مقابلته.قال اللّه تعالی أُولٰئِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلاٰلَهَ بِالْهُدیٰ [٣].

و یقال:«مهدی»فی موضع المدح،کمهتد.و لأن«اهتدی»،مطاوع «هدی».و یکون [٤] المطاوع،فی خلاف معنی أصله.ألا تری الی قولهم [٥]:غمه، فاغتم،و کسره،فانکسر.و أشباه ذلک؟ و هو اما مبتدأ،خبره مقدم علیه،أو محذوف.و علی التقدیرین،فهو علی حقیقته [٦]،أو خبر مبتدأ محذوف،أو خبر بعد خبر،أو حال،کما سبق.

اما علی المبالغه.کأنه نفس الهدی.أو علی حذف المضاف،أی:ذو هدایه.

أو علی وقوع المصدر.بمعنی اسم الفاعل.

[١] تفسیر القمی ٣٠/١.

[٢] ما بین القوسین یوجد فی أ.

[٣] البقره١٧٥/.

[٤] أ و ر:و أن یکون.

[٥] أ:نحو.

[٦] أ:حقیقه.