و یحتمل أن یکون،حالا من المضاف،الی الصیب المحذوف.«و جعل»جاء متعدیا الی مفعولین.نحو،جعلت الطین خزفا.أی،صیّرت.و الی مفعول واحد کقوله: وَ جَعَلَ الظُّلُمٰاتِ وَ النُّورَ [١]،أی:صنع.و بمعنی التسمیه.کقوله:

وَ جَعَلُوا لِلّٰهِ أَنْدٰاداً

[٢]

،أی:سمّوا له.و بمعنی أفعال المقاربه.نحو،جعل زید یفعل.

و الید تتجزّأ [٣] الی الانمله و الأصبع و الکف و الساعد و العضد.و المتعین منها لسد الأذان،أنمله السبابه.فإطلاق الأصابع،موضع الأنامل،بل بعضها،من اتساعات اللغه.

و النکته المبالغه التی لیس فی ذکر الأنامل و بعضها،و هی أنهم لشده الأمر علیهم و خوفهم،من تقصیف الرعد،یجعلون أصابعهم،بالکلیه فی آذانهم،لئلا یسمعوه،أصلا.أو لفرط دهشتهم و حیرتهم،یفعلون ذلک.و لا یدرون ما یفعلون.

و عدم تخصیص ما هو متعین لسد الآذان،من الأصابع،أعنی السبابه،للاشاره الی أنه لم یبق لهم،من فرط الدهشه و الحیره،قوه التمییز بینها [٤].أو لما فی

[١] الانعام١/.

[٢] ابراهیم٣٠/.

[٣] أ:تنحری.

[٤] أ:بینهما.