تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٢٤

مطرد.و أما إذا کانتا مصدرین،فلا.لکن ذلک،شیء،ذکره صاحب الکشاف و البیضاوی.

حَذَرَ الْمَوْتِ

:و قرأ ابن أبی لیلی:حذار الموت.

فقد جاء حذر،یحذر،حذار و حذارا،منصوب علی أنه مفعول له،لیجعلون.

فهو عله للجعل المعلل،أی:جعلهم أصابعهم فی آذانهم [١]،لأجل الصواعق،واقع لأجل الحذر من الموت المتوهم،لشده الصوت.

و«الموت»،عدم الحیاه،عما من شأنه ذلک،فالتقابل بینه و بین الحیاه، تقابل العدم و الملکه.و قیل:عرض یمنع الاحساس،یعرض عقیب الحیاه،أی:

لا یجمعها.فیکون التقابل بینهما،تقابل التضاد.

و استدل علیه،بقوله تعالی: خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَیٰاهَ [٢].فان الخلق و الإیجاد، لا یتعلق الا بالأمور الوجودیه.

و أجیب،بأن المقصود من الخلق،التقدیر.و لو سلم،فالعدم،یمکن أن یخلق باعتبار استمراره.و لو سلم،فالذی لا یخلق،هو العدم،بمعنی السلب.

و الموت،لیس کذلک.کما مر.

وَ اللّٰهُ مُحِیطٌ بِالْکٰافِرِینَ(١٩) :

أمال أبو عمر.

و الکاف من«الکافرین»،فی موضع الخفض و النصب.و روی ذلک،عن الکسائی.و الباقون لا یمیلون.

و وجه حسنه،لزوم کسره الراء التی تجری مجری الکسرتین،بعد الفاء المکسوره.

[١] ر.تفسیر البحر المحیط ٨٧/١.

[٢] الملک٢/.