[و فی مجمع البیان [١]:و أما ما جاء فی الحدیث: «لا یقبل اللّه منه صرفا و لا عدلا»فاختلف فی معناه.قال الحسن:الصرف،العمل.و العدل،الفدیه.و قال الاصمعی:الصرف،التطوع.و العدل،الفریضه.و قال أبو عبیده:الصرف، الحلیه.و العدل،الفدیه.و قال الکلبی:الصرف،الفدیه.و العدل،رجل مکانه.

و فی تفسیر العیاشی [٢].عن یعقوب الأحمر،عن أبی عبد اللّه-علیه السلام- قال: العدل،الفریضه.

عن ابراهیم بن الفضیل [٣]،عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-.قال: العدل فی قول أبی جعفر-علیه السلام-الفداء.

و رواه أسباط الزطی [٤] قال: قلت لابی عبد اللّه-علیه السلام-:قول اللّه:«لا یقبل اللّه منه صرفا و لا عدلا»،قال:الصرف،النافله.و العدل،الفریضه] [٥].

وَ لاٰ هُمْ یُنْصَرُونَ(٤٨)

:الضمیر یرجع الی النفوس الکثیره التی دلت علیها النفس الثانیه المنکره الواقعه فی سیاق النفی.

و النصره،أخص من المعونه،لاختصاصه بدفع الضر.

و استدلت المعتزله،بهذه الایه،علی نفی الشفاعه،لأهل الکبائر.

[١] مجمع البیان ١٠٤/١.

[٢] تفسیر العیاشی ٥٧/١،ح ٨٥.

[٣] نفس المصدر،ح ٨٦.

[٤] الأصل و ر:أوساط الرجل.و الحدیث فی نفس المصدر،ح ٨٧.

[٥] ما بین القوسین لیس فی أ.