تعجّب من استخلاف من یفسد فی الأرض،لاصلاحها،أو اختیار أهل المعصیه، علی أهل الطاعه.و استکشاف عما خفی علیهم من الحکمه فیه،و عما یزیل شبهتهم، استکشاف المتعلم عن معلمه،عما یخالج صدره.

و لیس باعتراض علی اللّه تعالی و لا طعن فی بنی آدم،علی وجه الغیبه.

و انما حکموا بذلک،لما علموا أن المجعول،خلیفه،هو النوع الأخیر من الحیوان،و کانوا یشاهدون من أنواعه المتقدمه علیه،وجود آثار القوه الشهویه و الغضبیه.تنبهوا لوجودهما فیه.و حکموا علیه،بترتب آثارهما التی من جملتها الإفساد و سفک الدماء.

أو لما عرفوا ذلک،باخبار من اللّه.أو تلق من اللوح المحفوظ.أو استنباط عما ثبت فی علمهم،أن العصمه من خواصهم.أو قیاس لأحد الثقلین،علی الاخر.

و السفک و السبک و السفح و الشن و السن،أنواع من الصب.

فالسفک،یقال فی الدم.و الدمع و السبک،فی الجواهر المذابه.و السفح فی الصب من أعلی.و الشن و السن و الصب،عن فم القربه [٣] و نحوها.

و قرئ یسفک-بضم الفاء-.

و یسفک و یسفک من أسفک و سفک [٤].

و یسفک،علی البناء للمفعول،فیکون ضمیر«من»الموصوله،أو الموصوفه مقدرا،أی:یسفک الدماء فیهم.

[١] یوجد فی ر.

[٢] ما بین القوسین لیس فی أ.

[٣] أ،ر:القریه.

[٤] أ:سفک.