المراد باستهزاء اللّه،مجازاته إیاهم،علی استهزائهم بالمؤمنین،لما بین الفعل و جزائه،ملابسه قویه،و نوع سببیه،مع المشاکله المحسنه،من مقابله اللفظ باللفظ و المماثله فی القدر.فیکون من قبیل المجاز المرسل.

و قد روی رئیس المحدثین،فی کتاب التوحید [٣]،بإسناده عن علی بن الحسین ابن فضال،عن أبیه،عن الرضا،علی بن موسی-علیهما السلام-قال: سألته عن قول اللّه-عز و جل-: سَخِرَ اللّٰهُ مِنْهُمْ ،و عن قوله-عز و جل-: اَللّٰهُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ،و عن قوله: وَ مَکَرُوا وَ مَکَرَ اللّٰهُ ،و عن قوله: یُخٰادِعُونَ اللّٰهَ وَ هُوَ خٰادِعُهُمْ .

فقال:ان اللّه-تبارک و تعالی-لا یسخر و لا یستهزئ و لا یمکر و لا یخادع و لکنه-عز و جل-یجازیهم جزاء السخریه و جزاء الاستهزاء و جزاء المکر و الخدیعه،تعالی اللّه عما یقول الظالمون علوّا کبیرا.

(و فی عیون الأخبار [٤]،بإسناده عن الحسن بن علی بن فضال،قال: سألت الرضا-علیه السلام-الی أن قال:فقال:ان اللّه تعالی لا یسخر و لا یستهزئ و لا یمکر و لا یخادع.لکنه تعالی یجازیهم جزاء السخریه و جزاء الاستهزاء و جزاء المکر و الخدیعه،تعالی اللّه عما یقول الظالمون علوّا کبیرا) [٥] انتهی.

[١] مجمع البیان ٥١/١.

[٢] ما بین القوسین لیس فی أ.

[٣] التوحید١٦٣/.

[٤] عیون الاخبار ١٢٦/١.

[٥] ما بین القوسین لیس فی أ.