رزقته فی النوم و الیقظه،متشابها،أی:یشابه کل واحد منهما [١] الأخر.و علی هذا القیاس،معنی أُتُوا بِهِ مُتَشٰابِهاً .و لَهُمْ فِیهٰا ،من صور أبکار المعانی الغیبیه التی یقتضیها خصوصیات استعداداتهم،أزواج مطهره،من ملابسه الأغیار لم یطمثهن انس و لا جان. وَ هُمْ فِیهٰا خٰالِدُونَ أی،دائمون لا یبرحون عنها.

و فی قوله:«و هم فیها خالدون»،و ان کان لهم بشاره بالدوام و البقاء،و لکن فیه تعریض بشأنهم،أنهم أخلدوا الی أرض هذه الجنه.فلا یبرحون عنها الی ما فوقها.

و لا یترقون الی جنات النعیم.و جنه الذات.(فهم لا یزالون مقیدین بها.بخلاف أهل جنات الصفات.فإنهم و ان کانوا غیر مترقین الی جنه الذات،) [٢] لکنهم ینزلون الی جنات الأفعال.و یتحظون [٣] بما فیها،من غیر تقید [٤] بها.و أما أهل جنه الذات فلهم السراح [٥] و الإطلاق.یظهرون فی الجنات کلها.و یتحظون [٦] بما فیها،من غیر تقیید بشیء منها-رزقنا اللّه و إیاکم معالی الأمور،و هو سبحانه الودود الغفور-.

إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یَسْتَحْیِی :

لما کانت الآیات السابقه،مشتمله [٧] علی أقسام من التمثیل،عقّب ذلک ببیان حسنه،و ما هو الحق له و ما هو شرط فیه،من موافقته للممثل له،من الجهه التی تعلق بها التمثیل،فی العظم و الصغر و الشرف و الخسه [٨] دون الممثل.فان التمثیل

[١] أ:منها.

[٢] ما بین القوسین لیس فی أ.

[٣] أ:تتحیظون.ر یحتظون.

[٤] أ،ر:تقیید.

[٥] أ:النراح.

[٦] أ:تتحیظون.ر:یحتظون.

[٧] أ:المشتمله.

[٨] أ:الحسنه.