و«أضاء»،اما متعد.و المفعول محذوف.و التقدیر،کلما أضاء طریقا لهم مشوا فیه.و ضمیر«فیه»،حینئذ،اما عائد الی المفعول المحذوف-و الیه ذهب المبرد-أو الی«البرق»-و علیه الجمهور-و اما لازم،بمعنی،کلما لمع لهم مشوا فیه.و یتعین عود الضمیر الیه.و إذا عاد الضمیر،الی«البرق»-علی التقدیرین-فلا بد فی الظرفیه،من [١] تقدیر مضاف،أی:فی ضوئه.

و کذلک«أظلم»،اما لازم.أو متعد.من ظلم اللیل-بالکسر-و یؤیده قراءه«أظلم»،علی البناء للمفعول.

ورد باحتمال أن یکون علیهم،قائما مقام الفاعل.فیکون تعدیه«أظلم»، «بعلی».لا بنفسه.

و أجیب بأن علیهم أن یقابل لهم،فی أضاء لهم.فان جعلا مستقرین،لم یصلح علیهم لأن یقوم مقام الفاعل.و ان جعلا صلتین للفعل،علی تضمین معنی النفع و الضر [٢] و لم یصلح علیهم،لأن یقوم مقام فاعل المضمن و لا المضمن فیه.

و علی تقدیر صلوحه،فعطف إذا«أظلم»،علی«کلما أضاء»،مع کونها جوابا للسؤال عما یضعون [٣] فی تارتی خفوق [٤] البرق.

و خفیته [٥] یقتضی أن یکون«أظلم»مسند الی ضمیر«البرق»،کأضاء.

علی معنی کلما نفعهم البرق باضاءته [٦]،افترضوه [٧]،و إذا ضرهم باظلامه و اختفائه

[١] أ:فلا بد من فی الظرفیه تقدیر مضاف.

[٢] أ:الضرر.

[٣] ر:یصنعون.

[٤] أ:حقوق.

[٥] أ:خفیه.

[٦] أ:باضاءه.

[٧] أ:افترضوه.