تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٥٦

و الثانی،اثبات النبوه التی یقع بها الترغیب و الترهیب و تعریف طرق العباده و تعیینها،فلذلک أشار الیه بازاحه الشبهه،عن کون القرآن،معجزا دالا علی نبوه النبی-صلی اللّه علیه و آله-و هو معطوف علی قوله: یٰا أَیُّهَا النّٰاسُ .و الظرف مستقر فی موضع خبر کان.

و المعنی:و ان کنتم فی ریب،یحیط بکم احاطه الظرف بالمظروف.

مِمّٰا نَزَّلْنٰا عَلیٰ عَبْدِنٰا

:أی:من شیء.أو من الذی نزلناه.

و یحتمل مرجوحا أن یکون المعنی،من تنزیلنا.

و انما أتی بکلمه«ان»الداله علی عدم الجزم بالوقوع،و«الریب»متحقق من هؤلاء الکفار،تنبیها علی أنه لا ینبغی حصول هذا الریب،من العقلاء.

فکیف یجزم به؟بل لو جوزه مجوز،فإنما یکون بمحض الاحتمال العقلی.

و لهذا السبب،بعینه قال:«فی ریب».و ان کان أکثرهم،ینکرون.

و انما أتی«بالتنزیل»المنبئ عن التدریج.لأن النزول التدریجی،کان أحد أسباب طعنهم و ارتیابهم،فی القرآن.فإنهم کانوا یطعنون فی القرآن.و یرتابون فیه،من حیث أنه کان مدرجا علی قانون الخطابه و الشعر.فان الناثر،لا یرمی بمجموع خطبه،أو رسائله [١]،دفعه.و الناظم لا یلقی دیوان شعره،ضربه.بل [٢]مفرقا،حینا فحینا.و شیئا فشیئا.فکانوا یقولون:لو لا أنزل علیه القرآن،خلاف هذه العاده،جمله واحده.فقیل لهم:ان ارتبتم فی هذا الذی أنزل تدریجا، فهاتوا أنتم بنجم من نجومه،و سوره من سوره.فانه أیسر علیکم،من أن تنزل الجمله،دفعه واحده(و یتحدی بمجموعه) [٣].

[١] أ:وسائله.