و ان کانت اضافیه،فکثره [٣] الضالین،من حیث العدد.و کثره المهتدین، باعتبار الفضل و الشرف.کقوله:قلیل إذا عدوا.کثیر إذا شدّوا.و قوله:ان الکرام، کثیر فی البلاد.و ان قلوا.کما غیرهم قلّ.و ان کثروا.

و اسناد الإضلال و الإهداء،اما بناء علی أن معناه أنه أضل قوما ضالا.و أهدی قوما مهتدیا،کما یدل علیه قوله: وَ مٰا یُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفٰاسِقِینَ [٤].أی،الا فاسقا ضالا.

أو بناء علی أنهما،بسببه.

و المعنی:ان الکفار یکذبون به.و ینکرونه.و یقولون:لیس هو من عند اللّه.

فیضلون بسببه.و المؤمنین لما صدقوا به.و قالوا:هذا فی موضعه.فیهتدون بسببه.

أو بناء علی أن«أضله»بمعنی نسبه الی الضلال.و«أکفره»إذا نسبه الی الکفر.

قال کمیت [٥]:

فطائفه قد أکفرونی بحبکم

و طائفه قالوا مسیء و مذنب

أو بناء علی أن الإضلال بمعنی الإهلاک و التعذیب.و منه قوله تعالی: أَ إِذٰا ضَلَلْنٰا فِی الْأَرْضِ [٦]،أی:هلکنا.

[١] سبأ١٣/.

[٢] لیس فی أ.

[٣] أ:لکثره.

[٤] البقره٢٦/.

[٥] ر.مجمع البیان ٦٨/١.

[٦] السجده١٠/.