علی بن ابراهیم [١]،عن أبیه،عن علی بن معبد،عن واصل بن سلیمان،عن عبد اللّه بن سنان،عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال:سمعته یقول: أمر اللّه و لم یشأ.و شاء و لم یأمر،أمر إبلیس أن یسجد لآدم.و شاء أن لا یسجد،و لو شاء، لسجد.و نهی آدم عن أکل الشجره.و شاء أن یأکل منها.و لو لم یشأ،لم یأکل.

علی بن ابراهیم [٢]،عن المختار بن محمد الهمدانی،و محمد بن الحسن، عن [٣] عبد اللّه بن الحسن العلوی،جمیعا،عن الفتح بن یزید الجرجانی،عن أبی الحسن-علیه السلام-قال: ان للّه إرادتین و مشیئتین:اراده حتم و اراده عزم، ینهی و هو یشاء.و یأمر و هو لا یشاء.أو ما رأیت أنه نهی آدم و زوجته أن یأکلا من الشجره و شاء ذلک؟و لو لم یشأ أن یأکلا لما غلبت مشیئتهما مشیئه اللّه.و أمر ابراهیم أن یذبح إسحاق و لم یشأ أن یذبحه.و لو شاء،لما غلبت مشیئه ابراهیم، مشیئه اللّه] [٤].

فَأَزَلَّهُمَا الشَّیْطٰانُ عَنْهٰا

،أی:الشجره،أی:بسببها.

فَأَخْرَجَهُمٰا مِمّٰا کٰانٰا فِیهِ

،من الجنه.

[فی کتاب علل الشرائع [٥]:حدثنا محمد بن الحسن رحمه اللّه،قال:حدثنا محمد بن الحسن الصفار،عن ابراهیم بن هاشم،عن عثمان،عن الحسن بن بشار،عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: سألته عن جنه آدم.

[١] نفس المصدر ١٥٠/١-١٥١ ح ٣.

[٢] نفس المصدر ١٥١/١،ح ٤.

[٣] الأصل و ر:بن.

[٤] ما بین القوسین لیس فی أ.و یوجد فیه:«فتکونا»جزم عطف،علی«تقربا»، أو نصب جواب النهی.و هذه العباره یورد فی المتن و ر،فی أوائل تفسیر الایه.

[٥] علل الشرائع٦٠٠/،ح ٥٥.