و کسر الباء و لام الامر و لام الاضافه،داخلا علی المظهر.و حق الحروف المفرده،الفتح،لاختصاصها بلزوم الجر و الامتیاز عن لام الابتداء.و انما کان حقها ذلک.لأنه أخت السکون فی الخفّه.

و الاسم عند أهل البصره،من الأسماء المحذوفه الأعجاز،لکثره الاستعمال المبنیه أوائلها علی السکون.و هی عشره:اسم و است و ابن و ابنه و ابن و اثنان و اثنتان و امرؤ و امرأه و أیمن فی القسم عند البصریه،أدخل علیها مبتدأ بها همزه الوصل.لان من دأبهم أن یبتدئوا بالمتحرک و یقفوا علی الساکن.

و منهم:من ابتدأ بتحریک الساکن،فقال:سم و سم.فقال:«بسم»الذی فی کل سوره،سمه.و اشتقاقه من السموّ،لأنه رفعه للمسمی،و اشاره الیه.

و یدل علیه تصریفه علی أسماء و أسامی و سمی و سمیت.و مجیء سمی کهدی.قال:

و اللّه أسماک سمی مبارکا

آثرک اللّه به تبارکا

و من المقلوبه الأوائل عند الکوفیین أصله«وسم»،قلبت و اوه همزه.

و قیل [١]:حذفت واوه،و عوضت عنها همزه الوصل،لیقل إعلاله.

ورد بأن الهمزه لم یعهد داخله علی ما حذف صدره فی کلامهم.

ورد بأن کلمه«أنصر»قد حذفت منها التاء و أدخلت علیها الهمزه.ورد ذلک بأن غیر المعهود،ما حذف صدره،و أدخلت علیه الهمزه و هو لیس کذلک.و أجیب

[١] البیضاوی،أنوار التنزیل ٦/١.