تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٧٣
خداعهم راجع الی أنفسهم.أو اطلاع اللّه علیهم.أو ینزل منزله اللازم.و لا یقدر له مفعول.و حینئذ،اما أن لا یجعل،کنایه عنه،متعلقا بمفعول خاص.أو یجعل.
و الثانی أبلغ [١] من الاول.و الثالث أبلغ منه.
(و فی شرح الآیات الباهره [٢]-فی الحدیث السابق-:عن موسی بن جعفر -علیهما السلام-ثم قال : وَ مٰا«یَخْدَعُونَ إِلاّٰ أَنْفُسَهُمْ [٣]،و ما یضرون بتلک الخدیعه،الا أنفسهم.فان اللّه غنی [٤] عن نصرتهم.و لو لا إمهاله لهم [٥]،لما قدروا علی شیء من فجورهم و طغیانهم.و ما یشعرون أن الأمر کذلک.و ان اللّه یطلع نبیه علی نفاقهم و کفرهم و کذبهم.و یأمره بلعنهم فی لعنه الظالمین الناکثین.و ذلک اللعن لا یفارقهم فی الدنیا،یلعنهم خیار عباد اللّه.و فی الاخره یبتلون بشدائد عذاب [٦] اللّه.
و فی کتاب ثواب الأعمال [٧]:بإسناده الی مسعده بن زیاد،عن جعفر بن محمد، عن أبیه-علیهما السلام -:ان رسول اللّه-صلی اللّه علیه و آله-سئل فما [٨]النجاه غدا؟ قال:انما النجاه فی أن لا تخادعوا اللّه،فیخدعکم.فانه من یخادع اللّه،
[١] أ:و الثانی أبلغ و الثالث أبلغ منه.
[٢] تفسیر العسکری٥٥/.
[٣] لیس فی المصدر.
[٤] المصدر:غنی عنهم.
[٥] النسخ:إمهالهم.
[٦] المصدر:عقاب.
[٧] ثواب الاعمال٣٠١/.
[٨] المصدر،فبما.