تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٧٤

یخدعه.و یخلع [١] منه الایمان.و نفسه یخدع لو یشعر.

قیل له:و کیف [٢] یخادع اللّه؟ قال:یعمل ما أمره اللّه-عز و جل-ثم یرید به غیره.فاتقوا اللّه و الریاء.فانه شرک باللّه.

و فی مصباح الشریعه [٣]:قال الصادق-علیه السلام -:و اعلم!انک لا تقدر علی إخفاء شیء من باطنک علیه [٤].و تصیر مخدوعا بنفسک.قال اللّه تعالی:

یُخٰادِعُونَ اللّٰهَ

و رسوله [٥] وَ الَّذِینَ آمَنُوا.وَ مٰا یَخْدَعُونَ إِلاّٰ أَنْفُسَهُمْ وَ مٰا یَشْعُرُونَ [٦].

فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ

:جمله مستأنفه،لبیان الموجب لخداعهم،و ما هم فیه من النفاق.و یحتمل أن یکون مقدره،لعدم شعورهم.

و قرئ مرض،بسکون الراء.و هو صفه توجب وقوع الخلل،فی الافعال الصادره،عن موضع تلک الصفه.و یمکن اتصاف القلب به.و ذلک لأن الإنسان إذا صار مبتلیا بالحسد و النفاق و مشاهده المکروه،فإذا دام به ذلک،صار سببا لتغیر مزاج القلب و تألمه.و اتصاف قلوب المنافقین،بهذا التغیر [٧]،غیر معلوم.فالمراد به هنا المعنی المجازی،الذی هو آفته،کسوء الاعتقاد و الکفر،أو هیئه باعثه علی ارتکاب الرذائل،کالغل و الحسد و البغض،أو مانعه عن اکتساب الفضائل،کالضعف

[١] المصدر:ینزع.

[٢] المصدر:فکیف.

[٣] مصباح الشریعه٢٨١/-٢٨٢.

[٤] المصدر:علیک.

[٥] لیس فی المصدر.

[٦] ما بین القوسین لیس فی أ.

[٧] أ:التفسیر.