تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٦٥
و أیضا،لو قدر المتعلق خاصا،بقرینه سابقه،کان رفعا،للإیجاب الکلی.
فلا حاجه حینئذ،الی تقدیر عمومه.فلیتأمل.
و أقول:یحتمل أن یکون قوله«بمؤمنین»،غیر متعد الی شیء،أصلا.
و المعنی،لیس لهم وجد حقیقه الایمان.(بل ما وجد لهم،من النفاق.
و فی کتاب الخصال [١]:عن الأصبغ بن نباته،قال:قال أمیر المؤمنین-فی حدیث طویل: و النفاق علی أربع دعائم:علی الهوی،و الهوینا،و الحفیظه، و الطمع.
فالهوی [٢] علی أربع شعب:علی البغی،و العدوان،و الشهوه،و الطغیان.فمن بغی کثرت غوائله و علاته.و من اعتدی،لم تؤمن بوائقه،و لم یسلم قلبه.و من لم یعزل نفسه عن الشهوات،خاض فی الخبیثات.و من طغی،ضل علی غیر یقین.و لا حجه له.
و شعب الهوینا:الهیبه و الغره،و المماطله و الأمل.و ذلک لأن الهیبه ترد علی دین الحق،و تفرط المماطله فی العمل،حتی یقدم الأجل.و لو لا الأمل،علم الإنسان،حسب ما هو فیه.و لو علم حسب ما هو فیه،مات من الهول و الوجل.
و شعب الحفیظه:الکبر،و الفخر،و الحمیه،و العصبیه.فمن استکبر، أدبر،و من فخر فجر،و من حمی،أضر.و من أخذته العصبیه جار،فبئس الأمر، أمر بین الاستکبار و الأدبار،و فجور و جور.
و شعب الطمع،أربع:الفرح،و المرح،و اللجاجه،و التکاثر.و الفرح، مکروه عند اللّه-عز و جل.و المرح،خیلاء.و اللجاجه،بلاء لمن اضطرته الی حبائل الاثام.و التکاثر،لهو و شغل و استبدال الذی هو أدنی بالذی هو خیر،
[١] الخصال ٢٣٤/١.
[٢] المصدر:و الهوی.