و فی أصول الکافی [١]:محمد بن یحیی،عن أحمد بن محمد،عن الحسین ابن سعید،عن النضر بن سوید،عن یحیی الحلبی،عن معلی بن عثمان،عن أبی بصیر،قال:قال لی: ان الحکم بن عیینه [٢] ممن قال اللّه تعالی وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَ بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَ مٰا هُمْ بِمُؤْمِنِینَ فلیشرّق [٣] الحکم و لیغرّب،أما و اللّه!لا یصیب العلم،الا من أهل بیت نزل علیهم جبرئیل-علیه السلام) [٤].

یُخٰادِعُونَ اللّٰهَ وَ الَّذِینَ آمَنُوا

:«الخدع»،أن توهم صاحبک،خلاف ما ترید به،من المکروه.و تصیبه به،مع خوف و استحیاء من المجاهره به، و قیل:للاصابه،لأن مجرد الاراده،لا یکفی فی تحقق الخدع.

و قوله«مع خوف أو استحیاء»،لیخرج الاستدراج الذی هو من أفعال اللّه تعالی،لعدم جواز الخوف [٥] و الحیاء علیه سبحانه.

و هو من قولهم:ضب خادع أو خدع إذا أحس بالحارش،أی:الصائد علی باب جحره و أوهمه إقباله علیه،من هذا الباب،ثم خرج من باب آخر.

و أصله،الإخفاء.و منه المخدع علی صیغه المفعول،للخزانه.و الأخدعان لعرقین خفیین فی العنق.

و صیغه المخادعه،یقتضی صدور الفعل،من کل واحد من الجانبین،متعلقا بالآخر.و خداعهم مع اللّه،لیس علی ظاهره،لأنه لا یخفی علیه،خافیه.و لأنهم لم یقصدوا،خدیعته.بل المراد اما مخادعه رسوله،علی حذف المضاف.أو

[١] الکافی ٣٩٩/١،ح ٤.

[٢] المصدر:عتیبه.

[٣] المتن و ر:فلیتزق.

[٤] ما بین القوسین لیس فی أ.

[٥] أ:أو.