أی:کون الأمر مشکوکا فیه،مما ینفلق [٤] النفس له.و لا یستقر.و کونه صحیحا صادقا،مما یطمئن له.و یسکن.و منه«ریبه الزمان»،لما یطلق النفوس،من نوائبه.فالمراد به،الشک.لا معناه المصدری.

و ضمیر فیه،راجع الی الحکم السابق ان کان هناک،حکم،أو الی«الکتاب»، أو الی«ذلک».

و انما نفی الریب،مع کثره المرتابین،لأن الریب،مع وضوح مزیحه [٥]، کلا ریب.

و یحتمل أن یکون المراد،أن القرآن لیس مظنه للریب.بمعنی أن العاقل إذا رجع الی عقله و ترک العناد،ظهر حقیته و صدقه علیه،غایه الظهور.و لم یبق مع شک و ریب،أصلا.

و أن یکون أن لاٰ رَیْبَ فِیهِ ، لِلْمُتَّقِینَ ،و هُدیً ،حالا عن الضمیر المجرور.

و أن یکون الریب المنفی،هو الریب بمعناه المصدری،أی:لیس فیه إیقاع شک،بأن یکون فیه،شیء یوقع فی الشک.کالاختلاف المذکور فی قوله تعالی [٦]:

[١] أ:فلق.

[٢] مجمع البیان ٣٧/١.

[٣] ر.أنوار التنزیل ١٥/١.

[٤] أ:ینفلق.

[٥] أ:مزیجه.

[٦] النساء٨٢/.