ارث زوجه - دانش، محمدحسن - الصفحة ٧١ - بررسى اجماع در هر دو نزاع

به عبارت ايشان توجه فرماييد:

«بل لعل الظاهر عدم تعرض على بن بابويه و ابن أبى عقيل (قدس) لذلك أيضا و إلا لنقل» [١]

بلكه شايد عدم تعرض على بن بابويه و ابن ابى عقيل بخاطر آن [يا عدم وجود اجماع‌] بوده و گرنه هر آينه اين دو بزرگوار آن را نقل مى‌كردند.

اشكال وارده بر مؤيّد دوم‌

همان اشكالى كه به مؤيّد اول وارد گرديد به اين مؤيّد نيز وارد مى‌گردد.

٣ خلوّ كتاب «فقه الرضا (ع)» از مسئله‌ى حرمان، به معناى موافقت با ابن جنيد (رحمه الله) است‌

مؤيد سوم صاحب جواهر (رحمه الله) در تأييد فتواى مرحوم ابن جنيد (رحمه الله)، خالى بودن كتاب‌ «فقه الرضا (ع)» از مسئله‌ى حرمان است؛ اين كتاب منسوب به امام رضا (ع) بوده و از قديمى‌ترين كتب فتوايى فقهى شيعه است.

عبارت صاحب جواهر (رحمه الله) چنين است:

«بل لعل خلو الفقه الرضوى (ع) الذ هو أصل الاول منهما و معتمده مما يؤيد موافقته أيضا» [٢] بلكه شايد خالى بودن كتاب فقه الرضا (ع) [از مسئله حرمان‌] كه مرجع اوليه براى آن دو و مورد اعتماد ابن جنيد، همچنين از جمله مؤيدات موافقت نظر ابن جنيد بوده است.

اشكال بر مويد سوم‌

اولًا: در انتساب كتاب «فقه الرضا (ع)» به امام هشتم (ع) ترديد وجود دارد و حقّ مطلب اين است كه اين نسبت غير قابل قبول و ناصحيح است.

ثانيا: در اشكال بر مؤيّد اول بيان شد كه ذكر نكردن يك مطلب دليل بر تأييد

[١]. ر. ك. به: جواهر الكلام فى شرح شرايع الاسلام، محمد حسن بن باقر نجفى (رحمه الله)، ج ٣٩، ص ٢٠٧

[٢]. ر. ك. به: همان، ج ٣٩، ص ٢٠٧.