عَاماً فَتُفْتِينِى، فَقَالَ يَا زُرَارَةُ بَيْتٌ حُجَّ إِلَيْهِ قَبْلَ آدَمَ بِأَلْفَىْ عَامٍ تُرِيدُ أَنْ تَفْنَى مَسَائِلُهُ فِى أَرْبَعِينَ عَاماً [؟]» [١] محمد بن على بن حسين بن بابويه به اسناد خويش از بكير بن اعين از برادرش زرارة نقل مى‌كند كه او به امام صادق عرض كرد: خدا مرا فداى شما قرار دهد درباره‌ى مسائل حج چهل سال استكه از شما مى‌پرسم و شما جوابم را مى‌دهيد [كنايه از اينكه تمام نشده است‌]؛ امام (ع) فرمود: اى زرارة، خانه‌اى كه قبل از خلقت آدم (ع) دو هزار سال در آن حج گزارده شده؛ آيا مى‌خواهى مسائلش را در چهل سال براى تو بازگو كنم؟!

پس، بنابر استدلال فقيه معاصر- حفظه الله تعالى- در اين مورد نيز، بايد اشكال ايشانجارى باشد؟! ولى آنجناب، در اينجا اين اشكال را جارى نمى‌دانند؟!

- در باب‌ «خمس»، پيرامون «ارباح مكاسب»، قبل از صادقين (ع) رواياتبسيار كميدر اختيار داريم؛ پس، ايشان در اينجا هم بايد اشكال را وارد بدانند؟! كه وارد نمى‌دانند؟!

- در مورد «مطاف»، كه حدّ آن بين «بيت» و «مقام» است، رواياتش راصادقين (ع) نقل كرده‌اند؛ پس، به صرف ادّعاى اينكه چرا پيامبر (ص) و اميرالمومنين (ع) مسئله‌ى به اين مهميرا بيان نفرموده‌اند؛ آيا مى‌توان رواياتش را كنار گذاشت؟

ثانياً: فقيه معاصر- دامت بركاته- نه تنها به اين نكات، اكتفا نكردند، بلكهآن‌ها را قرينه قرار دادندبر اينكه: «رواياتى كه از صادقين (ع) رسيده، باطل است»؟! و يا اينكه فرمودند: «بايد آن‌ها را توجيه كرد»؟!

از اين رو، به ايشان عرض مى‌نماييم كه: اين چه ملاحظه و فرمايشى است كه مطرح مى‌كنيد؟! چه اينكه، كثيرى از روايات فقه اهل بيت (ع) همين‌گونه است؛ بنابراين استدلال فقيه معاصر- دام بقائه-، از اساس، غير منطقى و غير

[١]. ر. ك. به: همان، ج ١١، ص ١٢.