(اى في كثير من الاحيان) اي حينا كثيرا او تسمية كثيرا (يسمى ذلك الوصف المذكور) في قوله: فالبلاغة صفة راجعة الى اللفظ-الخ (فصاحة ايضا كما يسمى) ذلك الوصف (بلاغة) .

و الحاصل: ان الفصاحة يطلق على مطابقة الكلام لمقتضى الحال، كما ان البلاغة ايضا يطلق عليها، فكثيرا ما يكون المراد بالفصاحة ما هو المراد بالبلاغة، لا ما تقدم من خلوص الكلام من ضعف التأليف و تنافر الكلمات و التعقيد مع فصاحتها.

(و في هذا) اي في قوله: و كثيرا ما يسمى فصاحة ايضا (اشارة الى دفع التناقض المتوهم من كلام الشيخ في دلائل الاعجاز، فانه ذكر في مواضع منه ان الفصاحة صفة راجعة الى المعنى و الى ما يدل عليه باللفظ دون اللفظ نفسه) .

فمن تلك المواضع ما هذا نصه: «فصل» و هذا فن من الاستدلال لطيف على بطلان ان تكون الفصاحة صفة للفظ من حيث هو لفظ: لا تخلو الفصاحة من ان تكون صفة في اللفظ محسوسة تدرك بالسمع او تكون صفة فيه معقولة تعرف بالقلب، فمحال ان تكون صفة في اللفظ محسوسة، لأنها لو كانت كذلك لكان ينبغي ان يستوي السامعون للفظ الفصيح في العلم بكونه فصيحا، و اذا بطل ان تكون محسوسة وجب الحكم ضرورة بأنها صفة معقولة، و اذا وجب الحكم بكونها صفة معقولة فانا لا نعرف للفظ صفة يكون طريق معرفتها النقل دون الحس الا دلالتها على معناه، و اذا كان كذلك لزم منه العلم بأن